Talento biengastado: Sócrates

No fundo desse país

Ao longo das avenidas

Nos campos de terra e grama

Brasil só é futebol

Nesses noventa minutos

De emoção e alegria

Esqueço a casa e o trabalho

A vida fica lá fora

Aqui É O País do Futebol, Milton Nascimento, 1970

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Brasil se convirtió al abrir la década del 60 en la gran corriente de la cual fluía el fútbol. La de Didí, Vavá, Garrincha o Pelé. Ganaba desde el asombro, llevando el fútbol más allá en cada triunfo. Luego, mucho después, Brasil lo empeñó todo en el ganar y olvidó de sí mismo en el proceso. Siguió haciéndolo, claro, pero la corriente se secaba y el cauce se resquebrajaba. Ganó sin historia hasta que la historia fue verlo perder, caer desde lo alto de una arrogancia que ya no se sostenía sobre nada.

Antes, cuando Brasil era Brasil y era verdad, también perdía y también caía, pero lo hacía con gracia, con dignidad. Brasil fue uno de esos perdedores memorables, tanto que parece que hubiesen ganado. Era el Brasil que biengastaba su talento frente al Brasil que se ha hartado de malgastarlo. La jungla y el secarral; lo auténtico o su versión comercial.

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Brasil, desde principios de los 90, se convirtió en un producto. Un anuncio verdeamarelho que predica lo contrario de lo que vende.  Un fútbol que niega su propia tradición mientras practica el cinismo del jogo bonito. Brasil es una marca, no un modo de entender el fútbol. Con Telé Santana fue la última vez que aquello fue verdad y no una fabricación publicitaria.

Santana, entrenador del Atlético Mineiro en los 70 y del superlativo Sao Paulo de los 90, cuya estrella era Raí, hermano menor de Sócrates, articuló un equipo que giraba sobre un cuadrado prodigioso de mediocampistas: Toninho Cerezo, Falcao, Zico y Sócrates.

Jogadores com o slogan "Dia 15 vote", pela democracia no país. Data: 00/11/1982

La Brasil del 82, la que prefirió intentar ganar que negociar un empate que les hubiera servido y acabo perdiendo fue la última de una estirpe y la más grande de todas ellas porque no necesitó ni de la Copa para trascender.

El juego mismo, el fútbol, era el objetivo. “Ser campeón es un detalle”, fue uno de los lemas populares del Corinthians entre el 82 y el 84. Brasil 82 no ganaba, Brasil 82 jugaba. Había algo desafiante, contracultural, en la reclamación de lo lúdico de aquel equipo. Algo ideológico también, como una declaración política de principios. De algún modo era imposible derrotar a un equipo al que no le importaba perder.

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En el centro mismo de aquellos dos equipos, alto y parsimonioso, estaba Sócrates. El cuerpo hacia un lado y el pie hacia el otro como en un baile cadencioso. Estampa de póster humano, el gesto icónico silueteado en la memoria  y colgado en la pared de una habitación. Puño en alto, balón al verde. Sócrates medía 1,90, de pie pequeño e intervenciones de artista. Era el de la idea, daba la primera pincelada al cuadro y luego lo firmaba.

Su fútbol era expresión sentimental: jugaba como se sentía en aquel momento. Era tan bueno que no le hacía falta ni jugar, solo estar en el campo. Odiaba entrenarse y eso le sirvió para estudiar medicina a la vez que se formaba en el Botafogo. Licenciado en el 77,  era un médico que decidió ser futbolista durante una temporada. Un año después, en el 78, firmó por el Corinthians para cambiar la historia de un país.

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«No era un profesional de fútbol, era un jugador de fútbol», dice su amigo y compañero de la 82 Zico. No era el mejor, pero era el más especial. Su juego nacía de, en palabras del músico y escritor José Miguel Wisnik de «una cultura de la improvisación donde las debilidades se transforman en creación y sorpresa». Sócrates lo resumió en su pase de tacón, un toque para cualquier circunstancia que compensaba su físico poco adaptado al fútbol.

El fútbol, para Sócrates, es una cuestión artística que expresa la idiosincrasia brasileña. También es, por tanto, expresión y postura política y pública: un modo de presentarse al mundo y definir una identidad. Y esta es (o debería ser en su forma ideal, más platónica que socrática) como esa bala de diamante disparada al centro de la frente que decía Kurtz en Apocalypse Now: «perfecta, genuina, completa, cristalina, pura». El fútbol es cultura brasileña, una pintura viviente, una emoción estética y una postura ética.

1982: SOCRATES OF BRAZIL DURING THE 1982 WORLD CUP GAME IN SPAIN. Mandatory Credit: See Caption/ALLSPORT

Aquello desemboca en uno de los partidos más épicos, hermosos y genuinos de la historia del fútbol, donde Italia y Brasil fueron los mejores posibles, donde el ganador lo mereció y el perdedor pasó a la historia. Brasil, que solo necesitaba empatar decidió morir en coherencia con sus ideas, como si se entregase a un sacrificio inevitable. La tragedia vino después, cuando Ganar sustituyó a Jugar.  «Pregunten en la calle si alguno sueña con los equipos del 94 y el 2002», dice el periodista Juca Kfouri.

Allí se termina Brasil. Paradojas: mientras Sócrates y su Corinthians intentaban abrir el proceso democrático en Brasil, su selección caía en otro país en su propio proceso. El fútbol, que fue libre y creativo durante la dictadura se militarizó a lo largo de la democracia; como si Brasil no pudiese tenerlo todo.

Data da foto: 1987 Sócrates, Casagrande e Wladimir, jogadores do Corinthians.

Sócrates y sus compañeros, en sus equipos y en aquella Selección, Sócrates en el cambio de década de los 80 en especial, tuvo sobre la sociedad y la cultura brasileña un impacto similar al de los Tropicalistas a mediados de los 60. Aquellos trajeron la psicodelia y las artes de vanguardia para mezclarlas con el folklor brasileño y crear algo singular, puramente expresión de brasileñidad.

Los músicos Caetano Veloso y Gilberto Gil, Os Mutantes y Rogerio Duprat, Jorge Ben Jor(1), Tom Zé, Gal o Milton Nascimento, Costa, María Bethenia o Elis Regina, el cineasta Glauber Rocha o los poetas y letristas Capinam y Torcuato Neto reclamaban Brasil frente a la dictadura militar que dominó el país entre 1964 y 1985.

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Sócrates y el fútbol a su alrededor hizo lo mismo. Fueron tropicalismo futbolístico, expresión singular y total de lo brasileño, reivindicación de una manera de interpretar el fútbol y la realidad. Al Corinthinas llegó en la última época del viejo presidente Vicente Matheus, un personaje paternalista, amigo de los militares y cercano a Figueiredo, nombrado presidente en 1979, el último de la dictadura militar que gobernaba el país desde el 64. Ese año ganaron el Paulista y comenzaron una decadencia fulminante que colocaría al Timao en la 2ª brasileña en 1981. Entonces, lo imposible.

Matheus pone en marcha la siguiente elección ficticia, colocando como hombre de paja a Waldemar Pires, pero este se rebela de modo improvisto y el grupo del patriarca sale del club en abril de 1982. Tal vez el hecho de haber tocado fondo, uno de los clubes más populares de toda la nación, permitió que todo el proceso fuera fulgurante. Pires, ya presidente, reunió a los jugadores y les dijo que había que reconstruir la institución.

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Para hacerlo les presentó a Adilson Montero, un sociólogo sin ninguna experiencia previa que se convertiría en director técnico del club. La Democracia Corinthiana nace el mismo día en el cual conoce a los jugadores, en una reunión que se prolongó durante horas. En paralelo, la dictadura se hace insostenible, la economía brasileña colapsa. Aquel Corinthians, simbólicamente era ya una avanzadilla: la ruptura generacional, la muerte del tutelaje. Los jugadores quieren la responsabilidad; la gente quiere la responsabilidad.

Una idea que rondaba el vestuario se materializó: un hombre un voto. Todo se discutiría, todo se decidiría, la estructura organizativa del club (de arriba hacia abajo) que era la del país se transformaría por completo. Una utopía real. Los ideólogos eran Sócrates y Waldimir, un histórico lateral izquierdo de fuerte compromiso ideológico. Implicado en diversas luchas sindicales, con una fuerte conciencia racial y de clase, Wladimir fue quien politizó y articuló al intelectual Sócrates.

Jogador Sócrates, do Corinthians.

Junto a ellos, Walter Casagrande, un potente delantero de 19 años que había sido arrestado por posesión de marihuana. Futbolista rock’n’roll, Casagrande era esa ruptura generacional encarnada. Estaba enfadado y peleaba con todo. Era la conexión directa con la calle de los corinthianos. Los veteranos del vestuario, en espacial Ze María, el lateral derecho, Mauro, rocoso central o el carismático volante Biro-Biro se adhirieron si dudar a la idea.

Ganar es un detalle, decía, pero para que la Democracia Corinthiana fuera algo más que “los comunistas barbudos” como los bautizó la prensa conservadora paulista había que transformar la idea en algo sólido. La espectacular victoria en el Paulista del 82, derrotando en la final al Sao Paulo certificó la realidad tangible. El nuevo sistema autogestionario era tan válido como el otro. Los jugadores asumieron sus responsabilidades y disfrutaron de su libertad. Para Sócrates era el momento de dar el siguiente paso: el fútbol como catalizador del cambio. Símbolo y Acción.

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Sócrates se dio cuenta tras discutir con la torcida del equipo tras una fea derrota en casa. Se pasó tres partidos seguidos marcando sin celebrar. Nunca jugó mejor que esos encuentros. La torcida se acercó de nuevo a él y les dijo cómo eran las cosas, que hace un par de semanas lo querían matar y que ahora venían a abrazarlo y que eso no servía. Le dijo que no era el equipo el que los levantaba a ellos, que ellos eran los que tenían que levantar al equipo.

Lula Da Silva, luego presidente y por entonces líder sindical, corinthiano y amigo de Sócrates, cuenta de cómo se dio cuenta de que no tenía aficionados, tenía militantes. También de que el fútbol era un lenguaje accesible a todos, un vehículo de educación en un país con grandes masas de atraso e ignorancia; el fútbol como gran igualador social. «El lenguaje del fútbol es universal en este país. Nos unifica. Es entendido por todos», en palabras de Sócrates mismo.

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Adilson Montero llama a su amigo Washington Olivetto, un prestigioso publicista que se ocupará del departamento de marketing del equipo. Su mayor logro: el logo Democracia Corinthiana. Estampado en la espalda de las camisolas, parodiando la tipografía de Coca-Cola con manchas de rojo esa camiseta se paseaba por todos los campos, lo veían todas las gradas.

Corinthians trascendió Sao Paulo y se volvió un asunto nacional. Sócrates se convierte ahora en un líder político que, resulta, juega al fútbol. Contacto directo, expresión popular, transversalidad. El fútbol y la política como concepto antielitista. No había un discurso programático tampoco, solo una petición: democracia directa.

MEXICO - 1986: (FILE) Former Brazil World Captain Socrates has died in hospital aged 57 Please refer to the following profiles on Getty Images Archival for further imagery http://www.gettyimages.co.uk/Search/Search.aspx?EventId=135094892&EditorialProduct=Archival Socrates of Brazil. (Photo by Bongarts/Getty Images) 67568607

Se decide prescindir del entrenador fichado el año anterior Mauro Travaglini, quien implantó en Corinthians el estilo con el que había triunfado en Fluminense en el 76 basado en la firmeza defensiva y la agilidad del centro del campo, donde alrededor de la precisión de Sócrates brillaba el volante Zenon, uno de los grande jugadores brasileños de su tiempo.

Ze María ocuparía el banquillo y el estilo contragolpeador tendría continuidad con las incorporaciones de futbolistas internacionales como el líbre Juninho o el portero Leao, quien solo estaría un año debido a su inadaptación a la Democracia Corinthiana. Arrogante e individualista, formidable bajo palos, procedía de una cultura política y futbolística opuesta. Era, simplemente, un futbolista profesional. Cuando Sócrates intentó serlo en la Fiorentina fracasó. Cada uno, debe de ser fiel a cada uno.

São Paulo (SP) - 27/10/1982 - Futebol - SP - Equipe do Corinthians - Publiciadade na camisa dos jogadores - Na foto, Sócartes com a frase: "Dia 15 vote". Foto Olivio Lamas / Agência O Globo. Neg: 82-17530

Así y todo, bien reforzado, el Timao reeditará título y final en el Paulista volviendo a derrotar a Sao Paulo tras un legendario concierto de Rita Lee, fanática corinthiana, donde Sócrates, Casagrande y Waldimir se subieron al escenario. Rita Lee formaba parte tanto de los artistas que orbitaban entorno al club y a Sócrates en particular como del nuevo rock brasileño, que con extensiones al punk y al ska, estaba dinamizando otra escena cultural transversal: la música. Grupos jóvenes, que cantaban el idioma de los jóvenes como recuerda Casagrande.

La final es legendaria por la pancarta que portaron los corinthianos: “Vencer o perder, pero con democracia”. Las elecciones directas estaban en el aire entonces. “Diretas-Já”, fue otro de los lemas que lució en la camiseta el equipo. En 1984, Dante de Oliveira, un diputado por Matto Groso había presentado una enmienda constitucional en el Parlamento para forzar el restablecimiento de las elecciones directas a presidente de la República.

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Los meses antes, a la espera de la votación, las calles de las ciudades brasileñas fueron sistemáticamente tomadas por la gente. Demostraciones no partidistas sumaban miles de asistentes. En una multitudinaria manifestación en Sao Paulo en 1984, Sócrates ligó su continuidad en Brasil a que la enmienda pasase. Si no, se iría a Florencia. Perdió por 22 votos.

Sócrates, amateur de corazón, exiliado por la palabra dada en el centro del fútbol profesional se agostó. La Democracia Corinthiana se diluyó. El equipo cayó en semifinales del Brasileirao contra el Fluminense. El grupo de Vicente Matheus regresó a los despachos. El tutelaje, el paternalismo. Así, la democracia no fue tal, sino la mutación, la adaptación al medio de la vieja estructura de la dictadura.

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El Calcio se preparaba a mediados de los 80 para el gran salto. La competición se había nivelado en el paréntesis entre la vieja Juve de Platini y Boniek y el futuro Milan de Sacchi y los holandeses. Todo parecía posible entonces para los clubes medios y pequeños que tenían dinero y acceso a jugadores de calidad. 1984 es el año de la llegada de Maradona a Nápoles y el del título imposible del Hellas Verona, de Falcao y Cerezo en la Roma y Zico en el Udinese.

Para Sócrates fue un año perdido, un año larguísimo donde nadie le entendía a él y él no entendía nada. Sócrates y Pasarella en el mismo vestuario. Otro mundo. Solo las visitas de los compatriotas y la amistad con Giovanni Galli, portero de la Fiore y futuro milanista, lo hicieron soportable.

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Dejó detalles de su juego al primer toque y media docena de goles pero sentía que había perdido. Había perdido un país, una idea y una razón de ser. Sustituir todo eso por ser solo un futbolista profesional le fue imposible.

Al curso siguiente vuelve a Brasil para reunirse con Zico en el Flamengo, pero solo llegan a jugar un partido juntos. Una lesión de espalda termina con Sócrates a los 30 años. Viste brevemente la camiseta de Santos por darse el gusto de formar en el equipo de su infancia e incluso regresa a Botafogo, ya en el 89, pero no llega ni a jugar. Está, simplemente, buscando tapar ese hueco, esa perdida. «Nadie abandona el fútbol; el fútbol nos abandona a nosotros», dijo en una ocasión.

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Grabó algunos discos, escribió algunas letras y poesía dispersa. Intentó ser entrenador y organizar torneos de tenis, asesoró a políticos… Nada. No servía. Se volvió alcohólico. Había bebido y fumado durante toda su vida. Era un hombre social, de charlas eternas y allí encontró la excusa para autodestruirse poco a poco; para disolverse a sí mismo. No paró de hacerlo ni cuando las enfermedades lo castigaron. Era un romántico y la muerte era parte del mito que había asumido como propio. Murió un domingo de 2011 mientras Corinthians se proclamaba campeón. En 1983 había contado en una entrevista que esa era su muerte soñada. La historia, a veces espera.

1.Fanático del fútbol y jugador frustrado él mismo, Jorge Ben tiene varias canciones sobre el juego como Zagueiro, Ponta de Lança Africano (Umbabarauma) o Camisa 10 da Gávea, dedicada a Zico.

S.S. Virtus Lanciano 1924

Lanciano es una pequeña ciudad medieval que se encuentra en la costa del Mar Adriático de Italia, en la carretera entre San Giovanni Rotondo y Loreto. Lanciano significa “Lanza”. Se trata de la antigua Anxanum, de los pueblos Frentanos (un antiguo pueblo del centro de Italia que ocupó el tramo de la costa oriental de la península desde los Apeninos hasta el Adriático, y desde las fronteras de Apulia hasta las de los marrucinos).

Lanciano se ubica en la región de los Abruzos, en Italia, en la provincia de Chieti. Tiene una población de 36.228 habitantes. La ciudad es conocida en el mundo cristiano por conservarse en ella desde hace más de doce siglos el primero y más grande de los denominados milagros Eucarísticos: el milagro eucarístico de Lanciano.

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La Società Sportiva Virtus Lanciano 1924, conocida como Virtus Lanciano, o simplemente como Lanciano, es el club de fútbol italiano con sede en la ciudad. Como su nombre indica fue fundado en 1924.

El Virtus Lanciano ha sido tradicionalmente uno de los equipos habituales de las categorías más bajas del calcio. Sin demasiadas pretensiones, la única intención de este modesto club pasaba por sobrevivir temporada a temporada.

 

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El club frentano puede presumir de tener 52 participaciones en campeonatos nacionales. Desde los años inmediatamente después de su fundación, se estableció como uno de los equipos más importantes de la región, llegando a ser el primer equipo de Los Abruzzos, en la historia, en participar en la tercera categoría del campeonato italiano después de la creación de las Serie A y Serie B a grupo único.

En 2012, después de ganar el play-off de la Lega Pro, participaría por primera vez en la Serie B. Dentro del palmarés de la Virtus Lanciano se incluyen un campeonato de Serie C2 (2000-01), un Scudetto Amateur (1998-99) y dos campeonatos de Serie D (1985-86 y 1998-99).

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Uno de los momentos más especiales del equipo fue cuando pasó casi de desaparecer a soñar con jugar en la Serie A en cuestión de pocos años. Después de que el Virtus Lanciano viviera momentos complicados en Eccellenza (o lo que es lo mismo, la sexta división italiana que diferencia el nivel profesional del amateur), el conjunto italiano consiguió ir subiendo de categorías hasta alcanzar la Serie C1 (la tercera división) en 2001. Tras varias campañas malviviendo en esta categoría, los problemas económicos ahogaron al equipo, hasta que en 2007 la llegada de la familia Maio evitó la desaparición del club.

Abocado a la desaparición por los problemas económicos, la entrada de Franco Maio salvó al equipo. Conocido empresario de Lanciano dedicado a la eliminación de residuos industriales, su compra del club no sólo evitó que echara el cierre, sino que lo convirtió durante unos meses en 2013 en la gran revelación del fútbol en Italia. Cuatro años después de su llegada al club, ascendió por primera vez en su historia a la Serie B. Hito ya histórico para el equipo frentano.

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De hecho, su estadio queda muy lejos de ser de primer nivel. Con una capacidad para 3.000 espectadores, el Guido Biondi es capaz de albergar solo a 4.500 aficionados gracias a la instalación de gradas supletorias. Posteriormente, sucedió la mejor época histórica del club; durante los primeros meses de la temporada 2013-14 llegó a situarse en puestos de ascenso a Serie A, liderando la clasificación de la Serie B. No obstante, el sueño duró poco, y al final acabaría en el décimo lugar.

Aunque lo peor estaba aún por llegar. El 21 de de julio de 2016, después del descenso desde la Serie B, la Virtus Lanciano no se inscribiría en la Lega Pro y sólo continuaría con las actividades el equipo juvenil. En la temporada 2016-17 el único equipo de la ciudad es el Marcianese, club de un distrito de Lanciano, que compite en la Prima Categoria. Este club ha firmado un acuerdo con Lanciano Rossonera (una asociación fundada en agosto de 2016), para cambiar su nombre a Lanciano 1920 a partir de la próxima temporada y dejar entrar a miembros de dicha asociación en la directiva de este club.

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Centrándonos en el capítulo de los tifosi señalar que el movimiento ultra en la ciudad frentana tiene sus orígenes en los años 70. Los primeros grupos organizados fueron los Boys y las Brigate Rossonere. Durante el Campeonato Interregional de la temporada 1985-86, que termina con la promoción de la Virtus en la Serie C2, nacería en octubre el Commando Ultrà Curva Sud, abreviado C.U.C.S..

De particular importancia en este período, fue el viaje que vio el éxodo de más de seis mil lanciani al Stadio Domenico Francioni de la ciudad de Latina (en la región del Lazio), sede de los play-off de ascenso a la Serie C2 que curiosamente enfrentó a los dos eternos rivales provinciales: Lanciano vs Chieti, o lo que es lo mismo, frentani vs teatini. El C.U.C.S. atraviesa su período más oscuro durante la temporada 1991-92, que coincide, primero con el descenso del equipo, y posteriormente, con la desaparición del club y el consiguiente comienzo desde cero en el campeonato regional de Abruzzo. En 1993 desaparecerían el grupo.

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Al final de la temporada 1994-95, de vuelta en el Campionato Nazionale Dilettanti, surge lo que será el nuevo grupo guía del movimiento ultra frentano: nacen los Ultras Lanciano de unos ex militantes del C.U.C.S.. La formación de los Abruzzos tardará en reconducir su camino, pero volverá a la categoría regional, donde permanecerá hasta 1998, luego conseguirá el ascenso a la Serie C2 en el 2001, un año después a la Serie C1, llegando en la estación siguiente a jugarse el ascenso a la Serie B en 2002, perdiendo las semifinales de los playoffs contra el Taranto.

En estos años nacerían varios grupos: Diffidati Lanciano, Nuova Guardia, Sangre y Muerte, Scottish Clan, Gioventù Frentana y Ultras 31. No obstante, la novedad más importante en el panorama del tifo frentano, fue el retorno de los viejos C.U.C.S., bajo la pancarta de Vecchia Guardia ’85.

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En 2004 nacerían los Ultras Curva Sud Lanciano reuniendo detrás de una sola pancarta a todos los otros grupos organizados de la Virtus. La pancarta mencionada incluye a la derecha el escudo de la ciudad de Lanciano y a la izquierda una vieja pelota de fútbol. Posteriormente nacerían también otras facciones ultras como Gioventù Frentana, Quelli della Sud, Incubo Frentano, Rooligans, algunas de las cuales con sede en otras ciudades italianas como Sezione Perugia, Sezione L’Aquila y Bologna Frentana.

Los ultras de la Virtus Lanciano están hermanados con los ultras del Andria, los ultras del Bisceglie y los ultras del Montevarchi. También tienen buenas relaciones con los ultras del Ravenna, los ultras del Cosenza y los ultras del Barletta. A nivel internacional con los ultras suizos del Lausanne.

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Las rivalidades más sentidas son con los ultras del Chieti (la principal), los ultras del Pescara, los ultras del Giulianova y los ultras de L’Aquila (todos ellos de la región de Los Abruzos). También existe enemistad con los ultras del Foggia, los ultras del Campobasso, los ultras de la Sambenedettese, los ultras del Potenza, los ultras del Rimini, los ultras del Sora y los ultras de la Ternana.

Vídeo con imágenes históricas de los ultras de la Virtus Lanciano;

“Le Derby Corse”, Bastia-Ajaccio

Córcega ha sido moldeada por la insularidad, la geografía (una isla montañosa en la que los valles enclavados dificultan los intercambios entre regiones), y por su historia llena de saqueos e invasiones. Los primeros habitantes de la isla nos han dejado torres, pueblos fortificados (Cucuruzzu, Capula…), dólmenes (Sittiva, Fontanaccia…) y estatuas-menhires (Filitosa, Pallagiu, Stantari…), que convierten a Córcega en la primera región de la estatuaria megalítica en el Mediterráneo.

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Los pueblos de la Antigüedad se disputaron el litoral: Etruscos, Siracusanos, Cartagineses y Griegos de Focea, siendo estos últimos quienes fundan Aléria hacia 565 a. C.. En 259 a. C., son expulsados por los Romanos, quienes se establecen en Aléria, capital de Córcega entonces, y construyen templos, termas, villas y foros. La cristianización se desarrolla con fervor en la isla a partir del 60 d. C..

En 774, Córcega está oficialmente ligada a la Santa Sede, la cual funda obispados, conventos y monasterios. Sin embargo, la Edad Media es una época funesta para Córcega. La isla es saqueada por los Moros y los piratas sarracenos, y los habitantes se ven obligados a refugiarse en las montañas.

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El Papa, preocupado por la suerte de la isla, delega a Pisa la ocupación y pacificación de Córcega. Comienzan así dos siglos de prosperidad y paz relativas. Las capillas, iglesias y catedrales de estilo románico son los testimonios más hermosos de la época.

La colonización genovesa (1284 –1729) se enfrenta a las revueltas populares, a las dificultades de la administración y a los intentos de invasión de la isla. Génova construye ciudadelas y fortificaciones (Ajaccio, Bastia, Corté, Porto-Vecchio, Calvi…), fortines (Girolata, Aléria…), puentes (Ponte Novu, puente de Altiani, Spin’a cavallu…), carreteras, así como las famosas torres genovesas (Porto, Campomoro, Girolata, Roccapina…), sistema defensivo de torres de guardia, que rodean el litoral de la isla.

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Poco a poco, la economía se desarrollaría con el cultivo de la aceituna y la castaña, es la época de las iglesias barrocas. Esta historia accidentada dio origen a la fisonomía de sus pueblos. Los corsos, a menudo aislados en la montaña, viven modestamente de la agricultura y la ganadería. La fundación de los pueblos responde a necesidades estratégicas.

Implantados en crestas, en pitones rocosos, o en el hueco de los valles, se descubren de repente a la vuelta de un camino. Molinos, fuentes, capillas y apriscos son los antiguos testigos de la vida pastoral. Profundamente arraigados en la memoria de los corsos, son hoy objeto de rehabilitación.

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Ajaccio (en corso: Aiacciu) es un municipio, capital del departamento de Córcega del Sur y de toda la isla de Córcega. Actualmente cuenta con 66.245 habitantes.

Bastia es una ciudad situada en Córcega. Es la prefectura del departamento de Alta Córcega, se ubica en la costa noreste de Córcega, a escasos kilómetros de la italiana isla de Elba. La comuna de Bastia tenía 43.315 habitantes. La aglomeración urbana compuesta además por las comunas de Biguglia, Furiani, Ville di Pietrabugno, San Martino di Lota y Santa Maria di Lota, tiene 61.946 habitantes.

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El S.C. Bastia fue fundado en 1905 y el A.C. Ajaccio en 1910. Ambos son los equipos más representativos de las dos ciudades corsas, siendo los protagonistas de Le Derby Corse (El Derbi de Córcega). Son los clubes de fútbol más antiguos de la isla, aunque no se enfrentaron en competición oficial durante 55 años, cuando en 1965 jugaron uno contra el otro por primera vez en la Copa de Francia y la entonces llamada Division 2, la segunda categoría del campeonato francés.

Los dos equipos, en la temporada 1966-67, ascenderían juntos a la Primera División francesa, dando lugar a la celebración del derbi corso por primera vez en la cima de la liga de Francia. Ambos clubes se mantuvieron en la máxima categoría hasta la temporada 1972-73, cuando en ese año el Ajaccio descendería a la Division 2, no obstante, podría haber sucedido mucho antes, ya que durante décadas los capitalinos estuvieron navegado en aguas turbulentas, coqueteando continuamente con el descenso.

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A diferencia del S.C. Bastia que se mantuvo en la máxima categoría durante muchos años, llegando a ganar una Supercopa de Francia en esa misma temporada 1972-73. El equipo azul no descendería a la Division 2 hasta 1986. Curiosamente, estando jugando en la segunda categoría llegó a disputar las semifinales de la Copa de Francia de 1992 contra el Olympique de Marsella, pero debido a la tragedia de Furiani el partido fue suspendido y la final fue cancelada, quedando dicha edición desierta.

En dicho partido jugado en el Estadio Armand Cesari de Furiani (localidad vecina a Bastia) murieron 18 personas y resultaron heridas 2.357, debido al hundimiento de las gradas supletorias colocadas por las autoridades para presenciar dicha semifinal.

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El Bastia también logró ganar una Copa Intertoto en 1997 (ese infame torneo veraniego ya desaparecido), mientras que el Ajaccio continuó disputando sus encuentros en la segunda categoría francesa. Con el consiguiente descenso del Bastia años después, en la temporada 2006-07 los dos equipos se volvieron a ver las caras para jugar un derbi después de treinta años en la división de plata francesa (la última vez que se habían enfrentado en la segunda división fue en la 66-67, como habíamos señalado).

Los dos equipos se reencontrararían después de su ascenso a la Ligue 1 en la temporada 2012-2013. Después de tantos años se volvía a ver Le Derby Corse en la cima de la liga francesa. Después de un bienio el A.C. Ajaccio volvería de nuevo a la Ligue 2, siendo matemáticamente relegado el 20 de abril de 2014, justo después de perder el último derbi jugado entre los dos equipos.

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Centrándonos en el mundo de las gradas, el ambiente que se produce en las gradas durante la celebración de “El Derbi de Córcega” es espectacular, los dos grupos ultras, representantes de los dos clubes, son los que llevan la batuta de la animación en ambas escuadras. Los ultras del S.C. Bastia se sitúan unidos bajo la pancarta de “Bastia 1905”, grupo fundado en 2005 que cogía el testigo de los históricos “Testa Mora”, los cuales habían sido fundados en 1992 y se disolvieron en 2004.

Por su parte los ultras del A.C. Ajaccio cuentan con un grupo hegemónico; los “Ultras L’Orsi Ribelli”. También destacan los “I Sanguinari”. Tanto los grupos del Bastia como los del Ajaccio están muy politizados siendo ambos nacionalistas corsos.

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Vídeo con la atmósfera típica de un Derbi de Córcega, en este caso en el Estadio François Coty de la ciudad de Ajaccio, en donde ambas aficiones están presentes dando mucho colorido;

 

Curva Ovest Massimo Capraro, Ultras Catanzaro

Club: U.S. CATANZARO

Ciudad: CATANZARO (Catanzaro) (93.418 habitantes).

Provincia: CATANZARO (Catanzaro) (368.122 habitantes).

Región: CALABRIA (Calabria) (1.980.533 habitantes).

El territorio que actualmente ocupa la ciudad de Catanzaro, en la sureña región de Calabria, ha sido habitado desde tiempos del Paleolítico, aunque la fundación de la actual ciudad se atribuye a Ulises, el mítico navegante griego. Cuenta la tradición que, tras desembarcar en el golfo de Squilacce, Ulises fundó Skilletion, lugar que perduró hasta bien entrado el siglo VI, tiempo en que era conocida como Scolacium y cuyos habitantes abandonaron a su suerte.

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Hoy en día se pueden apreciar los restos romanos de la antigua Scolacium, en un yacimiento arqueológico cercano. Existen varias teorías al respecto de por qué se eligió el nombre de Catanzaro, una de las cuales nos lleva a la migración de los habitantes de Scolacium, que tras abandonar la antigua ciudad llegaron hasta este enclave y fundaron un nuevo asentamiento en el año 793, comandados por dos generales bizantinos, de nombre Cataro y Zaro.

También se baraja que su nombre proviene de la época en que las tropas bajo el mando del Emir Aba Aabass onquistaron la ciudad, dándole el nombre árabe de Qatansar. Durante el siglo X, Catanzaro fue arrebatada a los árabes por los bizantinos, pasando a engrosar los territorios controlados por los normandos a mediados del siglo XI, pasando poco después a ser declarada como condado.

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Fortificada y dotada de un castillo (que un siglo más tarde pasaría a ser la sede episcopal), la ciudad entró en una época de bonanza y prosperidad. Cuando Federico II legó la ciudad, Catanzaro se convirtió en un importante enclave comercial, debido en gran parte a su producción de seda.

Entre los siglos XII y XVI, Catanzaro cambió de manos en varias ocasiones, siendo la más significativa el fracasado intento de invasión por parte de los franceses en 1528, al que la ciudad resistió heroicamente. Debido a su feroz resistencia, Catanzaro fue declarada como “Magnífica et Fidelissima“, lema que aun permanece en el escudo de armas de la ciudad, y también se le permitió acuñar su propia moneda.

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Pero el siglo XVII traería la tragedia de la Peste Negra, un empeoramiento de la economía y, por si esto fuera poco, también varios terremotos que asolaron la ciudad, el peor de ellos ocurrido en 1638. Tras una serie de cambios políticos, entre los que se ensalzaron los valores republicanos, Catanzaro pasó a manos de los Borbones a principios del siglo XIX, antes de ser finalmente anexionada al Reino de Italia en el año 1861.

El U.S. Catanzaro es el equipo de fútbol de la ciudad. La historia de este club italiano se remonta a 1929, cuando se fundó con el nombre de Unione Sportiva Catanzaro. El club consiguió una histórica final de Coppa Italia en 1966, que fue perdida a manos de la Fiorentina. Ambos equipos en aquella temporada estaban militando en la segunda división por lo que fue una sorpresa esta final. Fue perdida en tiempo suplementario, después de un empate (1-1). En dicho torneo se logró vencer a la Juventus, al Torino y a la Lazio.

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El equipo logró ascender a la Serie A en la temporada 1971-72, en esa temporada el Catanzaro quedó en la penúltima posición y nuevamente fue relegado a la Serie B. Pero en 1976 se tuvo una segunda oportunidad, aunque nuevamente fueron relegados a la segunda división.

Pero tal como dice el refrán, a la tercera fue la vencida, cuando subieron en la 1978-79 llegaron para quedarse, ya que consiguieron un histórico noveno puesto. En la 79-80 se obtuvo el decimocuarto puesto, en la 80-81 el octavo, en la 81-82 el séptimo, pero en la 82-83 quedó en último lugar por lo que fue relegado nuevamente a la categoría de plata.  En total el Catanzaro ha disputado en su historia 7 temporadas en la Serie A.

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El campo de la ciudad es el Stadio Nicola Ceravolo (antiguamente llamado Stadio Militare y, en tiempos más recientes, simplemente Stadio Comunale). Tercero en capacidad de Calabria con 14.650 espectadores, es uno de los templos futbolísticos más antiguos de Italia, habiendo sido construido en 1919. Desde 1989 el estadio se llama Nicola Ceravolo, en honor al histórico presidente del conjunto giallorosso de 1958 a 1979.

Hace más de cuarenta años que nacieron los “Ultras Catanzaro”, concretamente en 1973. Un grupo que ha hecho la historia del movimiento ultra italiano, respetado y considerado en su justa dimensión, que merece más allá de la categoría en la que es desaprovechado desde hace décadas. Dos leones que sujetan el escudo han sustituido al furioso Eddie de Iron Maiden con una espada ensangrentada y la Union Jack deshilachada, mientras que Andy Capp vence a sus oponentes al lado de unos cuantos barriles vacíos de Guinness que se dejan ver antes de cruzar la Curva Ovest del Stadio Nicola Ceravolo de la ciudad de Catanzaro.

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La “Massimo Capraro” y su estilo británico imbuido de la calidez del Mediterráneo, es el signo de una tradición que no morirá nunca. De una vieja pegatina sale su filosofía: “la città arde: è una passione che ti travolge. Lo sento per strada, si insinua tra i miei passi. E’ nell’aria. E’ dovunque. E’ nelle cose che dico e che faccio. E’ un solo grande nome: … Catanzaro!”. (“La ciudad en llamas: de una pasión que la abruma, la siento en la calle, que se desliza entre mis pies.Y en el aire. Y en todos lados. Y en las cosas que digo y hago. Es solo un gran nombre: … Catanzaro!”).

En 1989 apareció en los viejos escalones de la legendaria Capraro (entonces todavía llamada Curva Ovest a secas) una hoja mecanografiada, de estilo antiguo auto d.o.c., titulada “Mentalità UC”. Fanzine sobre los ultras del Catanzaro que hablaría de la vida interna del club, de las vicisitudes de la sociedad y de la actuación de los ultras en casa y fuera, pero no solo.

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Estamos hablando de hace unos 30 años, un momento en que el concepto de la mentalidad ultra no era un tema incómodo en Italia, es decir, no era un fenómeno antagonista mayoritario, los grupos por el país si bien contaban con muchos militantes no se les enseñaba a muchos de ellos el mantra de la famosa “Mentalità Ultras” italiana. En pocas palabras, no eran muchos los que paraban por las curvas y se llenaban la boca con la palabra “mentalidad”, pregonándola a los cuatro vientos para autorreconstruirse la virginidad abandonada y vendida al sistema. De aquella, la palabra “Mentalità” seguía conservando su pureza original, todavía no había sido profanada.

En cambio, proféticamente, la directiva de los “Ultras Catanzaro 1973” tenían muy centrado el núcleo del problema: la única salvación para el movimiento ultra italiano ya bajo el foco mediático, unos pocos años después, y en la mira de la represión policial, además de socavada por la comercialización prevalente, fue enseñar a las nuevas generaciones de las gradas una mentalidad de culto sagrado: “respeto, coherencia, fe indómita, abnegación y lealtad”.

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En los años de la Serie B a finales de los 80 y el posterior descenso a los infiernos de C2 se hicieron cosas increíbles por seguir al equipo (500 ultras fueron caminando a la vecina ciudad de Lamezia Terme, a pesar de las huelgas y de los boicots convocados en su contra) que pueden dar fe de que después de más de 15 años de la fundación del grupo, se siguió defendiendo el escudo a pesar de las desastrosas directivas del club que se sucedieron, de las maquinaciones de palacio a nivel societario y de los organismos públicos, de las frustraciones de campeonatos que ya parecían ganados, de jugadores mercenarios y otras adversidades sin fin. Si las Aquile del Sud todavía siguieron contando con un grupo ultra de gran calidad, fue debido también a las enseñanzas de esos cuatro folios mecanografiados.

Cualquier persona que los haya visto en acción, sea un aliado o sea un enemigo declarado, debe inequívocamente admitir que los “Ultras Catanzaro” siempre han cantado inagotablemente durante los 90 minutos, con bufandeos impresionantes, con coreografías pirotécnicas espectaculares.

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Siempre viajando por todo el país, ya fueran 15 o 5000, siempre junto al Magico, y cualquier oponente que se encontró con ellos dentro y fuera del campo sabe que el choque, en las latitudes de la capital calabresa, se concibe leal y directo, sin emboscadas desproporcionadas y con limpieza.

Muchos otros ultras transalpinos estuvieron esperando las fotos de las coreografías de los giallorossi en su hogar de la Capraro en los partidos importantes. Pocos comparten la media de 8000 espectadores en la Serie C2, lo que indica que el “C’è solo il Catanzaro” no es solo un lema en una camiseta.

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Calabria, tierra famosa por tener multitud de seguidores de los equipos todopoderosos del norte del país, en Catanzaro le dieron la vuelta a la situación: en la Massimo Capraro no hay gente joven con el corazón dividido, todos portan con orgullo las inciales “UC ’73”.

Los “Ultras Catanzaro 1973” saben lo que significa la palabra solidaridad: la tragedia de Soverato (varios muertos después de la inundación de un camping calabrés) cubrió de barro las viejas sonrisas y corazones encendidos que, antaño, poblaban la Curva Ovest. Todavía se recuerdan aquel número de “Mentalità UC” que salieron completamente de negro, de luto, en memoria de los que murieron debido a la negligencia y la clientela pasada bajo el silencio cómplice de las instituciones. También, los UC’73 fueron a Foggia y tributaron un recuerdo emocionado a las víctimas inocentes de la explosión de un edificio en el corazón de la ciudad de la Puglia.

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Otro episodio destacado fue la muerte en accidente de tráfico de uno de los ultras de la Ovest más conocidos. Desgarrados por la pérdida de un hijo de la curva (Massimo Capraro), el hogar de los UC’73 lleva su nombre desde 1996. Cada año se celebra un aniversario con baile incluido en su honor.

Muchas páginas amarillentas de historia viva salen de esta Curva sureña, inmersa por el aroma de Calabria, el marco brillante de una época única del movimiento ultra italiano (“i migliori della nostra vita” “lo mejor de nuestras vidas”, dicen los catanzaresi). Más de cuarenta años de una fidelidad única. Cuarenta años marcados por la mágica pierna de Massimo Palanca (“Massimè pari nà molla!” ), “O Rey”, el símbolo de una ciudad. Cuarenta años que se convirtieron en leyenda por la fantástica escuadra de 1982 (el Catanzaro hubiera jugado la UEFA con las normas actuales) donde los Bivi, Ranieri, Sabadini, De Agostini, Zaninelli jugaron un fútbol de manual enseñados por el profesor Giacomini.

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Más de cuarenta años de Serie A (etapa obligada para la capital calabresa), de redención de toda una región que viajaba por toda ella para animar a los giallorossi. De aquel presidente legendario, Ceravolo, galán inigualable de ánimo y de amor por los colores amarillos y rojos. Más de cuarenta años de seguir la evolución del gran Massimo Mauro, aquel llamado “Massimedu” que llegó a tratar de tú a tú a los Zico, Platini y Maradona, y de la obstinada aplicación del “Pinicè” Lorenzo.

No solo son más de cuarenta años del nombre de “Ultras Catanzaro 1973”, sino también de las “SAG (Squadre d’Azione Giallorossa)”, de los “Wild Eagles”, de la “Generazione”, de los “Avulsi”, del “Tipsy Group” y su recordado lema en Catanzaro (we drink your beer, we fuck your womens), de los “Incoscienti”, de los “Exalters”, de la “Brigata”, del “Gruppo Stadio” y de los “Maestri Tessitori”, del “Mods Rule” y de los “West Gate Soccer Fan”, de los “UC Soverato” y de todas las secciones del centro-norte de Italia (Roma, Pero, Brescia, Firenze, Perugia, Pisa). Mientras tanto Andy Capp continua bebiendo latas de Pilsner en “el Bodegon Pub” brindando por estos más de cuarenta años en el nombre de Massimo Capraro y de todos aquellos pioneros que ya no están, que siguieron y apoyaron a las Aquile del Sud desde los ya lejanos principios años 70.

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Centrándonos en el capítulo de amistades y enemistades, los hermanamientos históricos de los ultras “giallorossi” son los que tienen con los ultras del Barletta, nacido con ocasión de la promoción de ambos equipos a la Serie B, con los ultras del Brescia, nacido en la década de los 80, pero sobre todo con los ultras de la Fiorentina, nacido también a partir de la década de los 80 después del segundo puesto de los viola en la Serie A de la 1981-82. Hermanamiento muy sentido por ambas facciones.

Amistades históricas son también las que se tienen con los ultras de la Nocerina, nacida cuando Catanzaro fue sede de los campanos en el estadio Nicola Ceravolo contra el Catania con motivo del desempate entre los etnesi y los rossoneri de la Serie C 1977-78, válida para el ascenso a la Serie B. En Calabria, los ultras del Catanzaro tiene buenas relaciones con los ultras de la Reggina y con los ultras de la Vibonese, nacida esta última gracias a la presencia masiva de aficionados giallorossi en la ciudad de Vibo Valentia y en la provincia homónima.

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Se tienen asimismo buenas relaciones con los ultras sardos del Olbia, con los ultras sicilianos del Siracusa, con los austriacos del Austria Salzburgo y con los españoles del Atlético de Madrid.

La principal rivalidad es la que se tiene con los ultras del Cosenza, con los que se disputa “El Derbi de Calabria”. Otra rivalidad muy sentida es la que se tiene con los ultras del Catania, a causa de la promoción de playoffs descrita anteriormente entre el Catania y la Nocerina jugada en Catanzaro. La rivalidad con los ultras del Crotone se vive con templanza desde la costa de la capital calabresa, mientras que es mucho más sentida por los “pitagóricos”.  ​​Además del hecho de que durante mucho tiempo la ciudad de Crotone fue parte de la provincia de Catanzaro.

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Otras rivalidades dignas de mención son los que se tienen con los ultras del Messina, los ultras del Verona, los ultras del Battipagliese (ciudad de la provincia de Salerno, en la Campania), los ultras del Perugia, los ultras del Arezzo (equipo toscano), los ultras del Acireale (ciudad siciliana), los ultras del Taranto, los ultras del Casarano, y los ultras del Andria (estos tres últimos, equipos de la Puglia).

Vídeo con cánticos e imágenes históricas de los “Ultras Catanzaro 1973”, uno de los grupos más históricos y respetados de Italia;

 

Anfield, Liverpool

Liverpool es la capital del condado de Merseyside, situada en el estuario del río Mersey, a unos cuatro kilómetros del mar. Es el segundo puerto del Reino Unido y un importante centro comercial e industrial, venido a menos durante los últimos años y duramente golpeado por el crecimiento del desempleo.

La ciudad tiene mala reputación en el resto del pais, y sus habitantes son llamados Liverpudlian. Actualmente tiene cerca de 500.000 habitantes, y en su área metropolitana viven más de un millón de personas.

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El río Mersey divide la ciudad en dos partes comunicadas por un ferry al que se accede desde un lugar llamado Pier Head. Este característico lugar se encuentra dominado por dos imponentes edificios de principios de siglo y que son las primeras construcciones importantes que se hicieron de hormigón armado, conocidas con el nombre de Liver Building. Estos edificios se hallan rematados por dos pájaros, los liverbirds, que se convirtieron en el emblema de Liverpool en 1207, fecha en la que el rey Juan autorizó la creación de la ciudad.

Como es bien sabido la ciudad es cuna de dos de los equipos más importantes del fútbol inglés: el Everton, F.C. y el Liverpool, F.C., y curiosamente, ambos clubes tuvieron como sede un mismo estadio, el emblemático Anfield. Esta es su historia.

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Anfield es uno de los estadios de fútbol más importantes de Inglaterra, por el simple motivo que pertenece al Liverpool, F.C., uno de los principales clubes de la Premier League. Fue construido en 1884, siendo inicialmente sede del rival de siempre de los “Reds”: el Everton, F.C., equipo que se marchó en 1892 tras un desacuerdo económico; pues no quisieron pagar 250 libras cada año por ocupar el espacio (pagaban £100).

Luego sería ocupado por el otro club del Merseyside, creado justamente para suplir el vacío dejado por el Everton. El primer encuentro de balompié librado en el emblemático recinto se produjo el 28 de septiembre de 1884 entre el Everton y el Earlstown, con triunfo de los primeros por 5 a 0.

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Originalmente el estadio fue propiedad de John Orrell, un cervecero amigo de John Houlding, fundador del Liverpool. Éste último compró Anfield en 1891, y el primer partido de “Los Reds” se disputó el 1 de septiembre de 1892 contra el Rotherham Town F.C., resultando en victoria de 7-0 para los locales.

El Everton ya había erigido una pequeña tribuna para algunos de los 8.000 espectadores que en promedio asistían a los encuentros, pero al ser insuficiente, en 1895 se construyó una nueva tribuna con capacidad para 3.000 aficionados, y otra más fue construida en 1903. Permanecería sin cambios hasta 1928, cuando la principal tribuna (Spion Kop) fue expandida para albergar a 30.000 espectadores, siendo además techada. El sistema de iluminación se inauguró en 1957.

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Paulatinamente se incorporarían mejoras, principalmente de ampliación, pero no sería hasta 1989 que por ley, debido al infame Informe Taylor, debieron añadir asientos para todos los espectadores, después de la tragedia de Hillsborough en Sheffield, donde 96 aficionados murieron aplastados por una avalancha humana: todos hinchas del Liverpool.

En honor a las víctimas se erigió un monumento, el cual hasta ahora está siempre lleno de flores y ofrendas. En el centro del monumento hay una llama que arde sin cesar, representando la idea de que todos los que fallecieron no serán nunca olvidados. También existe (desde 1997) otra estatua conmemorativa, aunque con un significado muy diferente, pues está dedicada a Bill Shankly, legendario entrenador del club que sentó los cimientos en los años 60 y primer lustro de los 70, de lo que sería el todopoderoso Liverpool de los años 80.

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En honor a Shankly también se construyeron las Puertas Shankly, similares a las Puertas Praisley, que honran la memoria de Bob Praisley, otro de los entrenadores más exitosos en la historia del equipo de rojo.

Como es de suponer, Anfield ha albergado muchos partidos importantes, como durante la Eurocopa 1996, donde alojó cuatro enfrentamientos oficiales. Pero el primer encuentro de selecciones jugado en el mencionado campo fue entre Inglaterra e Irlanda en 1889 (6-1 para los locales). También albergó cinco semifinales de la Copa FA. No sólo han tenido lugar encuentros de fútbol en el tradicional gramado, ya que numerosos eventos, como peleas de boxeo y partidas de tenis también se han realizado.

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La mayor asistencia de público ha sido de 61.905 espectadores que se dieron cita para el encuentro del Liverpool contra Wolverhampton Wanderers, F.C. por la cuarta ronda de la Copa de Inglaterra el 2 de febrero de 1952. De otro lado, la menor asistencia registrada en Anfield fue de tan sólo 1.000 espectadores para un partido contra el Loughborough, F.C. el 7 de diciembre de 1895.

Refiriéndonos ya al presente de Anfield, hay que decir que comprende cuatro tribunas. Spion Kop, Main Stand (“Tribuna Principal”), Centenary Stand (“Tribuna del Centenario”) y Anfield Road (“Camino de Anfield”).

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Pero a pesar de la significativa antigüedad del recinto “Red”, desde mayo del 2002 existen planes de reemplazar a Anfield por un estadio de mayor tamaño, que tendría una capacidad suficiente para recibir a 71.000 asistentes. Uno de los proyectos es el localizado en Stanley Park, en donde se pretende construir un nuevo feudo que sustituya al histórico Anfield.

Lo polémico del asunto es que, según se ha anunciado, una vez construido el moderno recinto, el histórico Anfield será demolido, y el espacio físico será utilizado para la “Plaza Anfield”, un complejo que abarcará un hotel, oficinas y restaurantes. El lamentable fútbol moderno en estado puro.

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Vídeo de la mítica grada de Anfield del “The Kop” entonando el
eterno “You’ll Never Walk Alone” característico, entre otros, de la hinchada del Liverpool;

ISSN 2530-0822